ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਨਾਂ ਦਾ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਮ੍ਰਿਗਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ

ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਇੰਡੀਆ ਹਾਊਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਸਮਰਥਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ।

2025 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਝੰਡੇ, ਭੜਕਾਉ ਨਾਅਰੇ ਅਤੇ ਆਕਰਮਕ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਦਿੱਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਭੀੜ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸੰਖਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਗਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਆਨਲਾਈਨ ਫੈਲਾਏ ਗਏ। ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਹੁਣ ਜਾਣ ਪਹਿਚਾਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਕੋਈ ਜਨ ਅੰਦੋਲਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸੋਚ ਸਮਝ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਦਿਖਾਵਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਕਸਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਬੰਦੀ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦਾ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਇਕੋਸਿਸਟਮ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਨਲਾਈਨ ਢਾਂਚੇ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ, ਇਨਕ੍ਰਿਪਟਡ ਮੈਸੇਜਿੰਗ ਗਰੁੱਪ, ਮੁੜ ਮੁੜ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਖਾਤੇ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਟੇਜਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਇਸ ਤੋਂ ਬੇਪਰਵਾਹ ਹੈ। ਚੋਣਾਂ, ਜਨ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇਵਾਦ ਲਈ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ। ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤਰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵਿਗਾੜ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਡਾਟਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਮਕਾਉਣ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਜਾਲ

ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਖੋਖਲਾਪਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਨ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਥਾਂ ਡਾਟਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਂਦਾ ਹੈ। 2025 ਦੌਰਾਨ, ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਇਕਾਈਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਆਨਲਾਈਨ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੈਫਰੈਂਡਮ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਂ, ਫੋਨ ਨੰਬਰ, ਪਤੇ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੇਰਵੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਪਰੋਖੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸੀ।

ਅਸਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ‘ਚ ਬੈਠ ਕੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਡਾਟਾਬੇਸ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ। ਉਹ ਭ੍ਰਮਾਤਮਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਦੋ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੈਮਾਨੇ ਦਾ ਭ੍ਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟਾਰਗੇਟ ਕੀਤੀ ਧਮਕਾਉਣੀ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਲਈ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ‘ਚ ਵੀ ਪਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਤਿਵਾਦੀ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਰਥਨ ਵੀ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਣ।

ਇਹ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਹੈ, ਨਾਗਰਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਹੀਂ।

ਆਨਲਾਈਨ ਦਬਾਅ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਝੂਠ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਜਾਂ ਬਲੌਕ ਕਰਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਦਸਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ URLs, ਖਾਤੇ ਅਤੇ ਡੋਮੇਨ, ਜੋ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਨਕਲੀ ਰੈਫਰੈਂਡਮ ਅਤੇ ਅਤਿਵਾਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਨ, ਭਾਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਹਟਾਏ ਗਏ।

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਜਨ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ ਹਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਮੁੜ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ। ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਪਸੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬਣਾਵਟੀ ਵਧਾਵੇ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਰੀਪੋਸਟਿੰਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ।

ਹਰ ਹਟਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਕਲਾਂ, ਕਲੋਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਅਪਲੋਡ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਅਤਿਵਾਦੀ ਜਾਲਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਕਸਦ ਮੋਡਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਥਕਾਉਣਾ ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਾ ਭ੍ਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਆਨਲਾਈਨ ਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਹਿੰਸਾ ਤੱਕ

ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਜਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪੱਖ ਬੋਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। 2025 ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਜਾਂਚਾਂ ਨੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਕ੍ਰਿਪਟਡ ਮੈਸੇਜਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹਿੰਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਭਰਤੀ, ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਫੰਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੈਂਡਲਰਾਂ ਤੱਕ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਰਾਹ ਟ੍ਰੇਸ ਕੀਤੇ।

ਇਸ ਮੋੜ ‘ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਭਿਵ੍ਯਕਤੀ ਦਾ ਹਰ ਭਰਮ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਆਨਲਾਈਨ ਸਹਿਯੋਗ ਗ੍ਰੇਨੇਡ, ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਆਤੰਕੀ ਫੰਡਿੰਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਰਤ ਇਤਫ਼ਾਕੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਮੂਲ ਢਾਂਚਾ ਹੈ।

ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਸਟੰਟ ਅਤੇ ਉਕਸਾਵੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ

ਅੱਜ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਰਾਜਦੂਤਾਖਾਨਿਆਂ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਕਸਾਵੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਨਲਾਈਨ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਹਿਮਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਫੁਟੇਜ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਕਸਦ ਉਕਸਾਵਾ ਹੈ। ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਅਵਿਵਸਥਾ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਸਮੱਗਰੀ ਭਰਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਭਰਤੀ ਫੰਡਿੰਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚੱਕਰ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਪੀੜ੍ਹ ‘ਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਉਰਜਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਪੰਜਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਾਸੀਏ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

2025 ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੇ ਆਨਲਾਈਨ ਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿਖਾਈ। ਸਿੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਅਕਸਰੀਅਤ ਵੱਖਰੇਵਾਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਗਰੁੱਪਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸ਼ਰਨ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਖ਼ਾਰਜ ਕੀਤੀਆਂ। ਜਨਮਤ ਵਧ ਰਹੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਤਿਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਹੋਰ ਵੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਹਨੇਰੇ ‘ਚ ਲੁਕਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਵੋਟਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੈਫਰੈਂਡਮ, ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੰਡੀਟ

ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰੈਫਰੈਂਡਮਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਮੁੜ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਜਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਲੱਜ ਤਕਨੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਕਸਰਤਾਂ ਨਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਮੰਜ਼ੂਰੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਨਿਗਰਾਨੀ। ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਦਿਖਾਵੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਹਿਣਾ ਅਸਲੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਤੌਹਿਨ ਹੈ।

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਰਖੀਆਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਨ। ਕੋਈ ਸਰਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ। ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਥਾਰਟੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਭੀ ਜਨਤਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਨਲਾਈਨ ਮੁੜ ਮੁੜ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਝੂਠਾ ਜੋਸ਼ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਮੰਡੀਟ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਨੀਤੀ ਨਿਰਧਾਰਕ ਜਾਂ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਲਤ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਪਿਆ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਪਨਾ ਮੰਨ ਲੈਣ। ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਵੱਖਰੇਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਹਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਧਮਕਾਉਣੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਜਿਊਂਦੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇਸਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਕਹਿਣਾ ਇਸਨੂੰ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਆਕਸੀਜਨ ਦੇਣਾ ਹੈ।

ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਲਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਤਿਵਾਦੀ, ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਚਲਿਤ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾ ਕੋਈ ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਮੰਡੀਟ ਹੈ, ਨਾ ਜਨ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਇਤਿਹਾਸ।

ਇਸ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਇਸਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਤੋੜਨ, ਫੰਡਿੰਗ ਦੇ ਰਾਹ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਇਹ ਝੂਠਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਖਰੀ ਹਕੀਕਤ

ਅੱਜ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਕਸਲਾਂ ‘ਚ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ‘ਚ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਹੈਸ਼ਟੈਗਾਂ ‘ਚ ਹੈ, ਦਿਲਾਂ ‘ਚ ਨਹੀਂ। ਇਸਦੀ ਤਾਕਤ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ। ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਸਮਝਣਾ ਗਲਤੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਭ੍ਰਮ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸ਼ਕਲ ‘ਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਪਣੀ ਖਾਲੀਪਨ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਢਹਿ ਜਾਵੇਗਾ।