ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਹੱਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਭੂਮਿਕਾ

ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਸੋਚ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਿਤ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਤਕਲੀਫਾਂ, ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ-ਕਿੱਥੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿੱਖ ਇਸ ਵੱਖਰੇਪਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਆਂਦੋਲਨ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਅਾਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ 'ਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜਾਣਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸੋਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਏਕਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਵੱਖਰੇਪਨ, ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਸੱਚਾ ਰਸਤਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ: ਏਕਤਾ, ਅਮਨ ਤੇ ਸੇਵਾ ਦਾ ਧਰਮ

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਨਤਾ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਪੈਗਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਇਕਤਾ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਧਰਮ, ਜਾਤ, ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਇੱਕ ਹੀ ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਨ। "ਇਕ ਓਅੰਕਾਰ", ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਹ ਸਿੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਅਮਲ ਦੀ ਨੈਵ ਹੈ।

ਸੰਗਤ (ਸਾਥ) ਅਤੇ ਸੇਵਾ (ਨਿਰਲੋਭ ਸੇਵਾ) ਜਿਹੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਏਕਤਾ ਸਾਫ਼ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਾਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਲੰਗਰ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ—ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ, ਜੇਹਾ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਰੋਟੀ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ—ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜੀਤਾ-ਜਾਗਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਮਨ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪੈਗਾਮ ਦੇਂਦਾ ਹੈ। ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ—ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੀ ਰਿਆਸਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ—ਇਹਨਾਂ ਅਸੂਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਇਹ ‘ਅਸੀਂ ਬਨਾਮ ਉਹ’ ਵਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਖੰਡਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ: ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਆਂਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਆਂਦੋਲਨ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 1984 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਵੱਲੋਂ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਥਿਤ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਬਲੂ ਸਟਾਰ, ਜਿਸਦਾ ਮਕਸਦ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਸੀ, ਨੇ ਭਾਰੀ ਰੋਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪੰਜ ਤਖ਼ਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਅਤਿ ਦਰਦਨਾਕ ਤਜਰਬਾ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਵੱਖਵਾਦੀ ਗਰੁੱਪਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਾਭ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਜਦ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਕਲੀਫ਼ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਿਆ, ਪਰ ਜਲਦ ਹੀ ਇਹ ਆਂਦੋਲਨ ਹਿੰਸਾ, ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਵੰਡ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੰਗ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਕੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਤੰਕਵਾਦ, ਕਟੜਪੰਥ ਅਤੇ ਰਾਜ ਬਦਲਣ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ।

ਇਸ ਹਿੰਸਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੇਗੁਨਾਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਚਲੀ ਗਈ—ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ ਸਿੱਖ ਦੋਵੇਂ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਜੋ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਰਿਹਾਂ ਹੋਏ ਹਨ, ਹੁਣ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦਾ ਚੱਕਰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਦਾ ਰਾਹ ਵੱਖਰਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਗੱਲਬਾਤ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਅਮਨ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ

ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਦੋਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਾਰਾਂ ਪਾਈਆਂ ਹਨ। ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਆਵਾਜ਼ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਾਸੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਭ ਰਹੇ ਹੋਣ।

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਆਂਦੋਲਨ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਧਿਰਾਂ ਬਣਾਈਆਂ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਿੱਖ ਵੀ疎 ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਨਗੀ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਗੌਰਵ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਭਵਿੱਖ ਇੱਕ ਏਕਤਾਰਥ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਕਸਰੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਨ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਏਕਤਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ: ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਵੱਖਰੇਪਨ ਦੀ ਥਾਂ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਏਕਤਾ, ਅਮਨ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਅਸਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਹੈ। ਇੱਕ ਐਸਾ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜੋ ਏਕਤਾਰਥ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਮੂਲ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਚੁਣੌਤੀਆਂ—ਚਾਹੇ ਉਹ ਪਹਿਚਾਣ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਣ—ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸਾਂਝਦਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਗਰੀਬੀ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਹਿਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਨਜਾਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ—ਸਿੱਖ, ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਇਸਾਈ ਆਦਿ—ਸਾਂਝੀ ਅਮਨਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਜੀ ਸਕਣ।

ਇਹੀ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲੈ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।