ਨਭਾ ਸਿਆਸਤ, ਹੀਰਾ ਮਹਲ ਅਤੇ ਇਕ ਗੱਦੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਰ ਮੰਨੀ

ਨਭਾ ਰਾਜ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਿਪੁਦਮਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੋਤੇ ਕੁਵਰ ਅਭਿਯੁਦਯਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਦਸਤਰ ਬੰਦੀ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਯ, ਜੋ ਰਾਇਲ ਸ਼ੀਸ਼ ਮਹਲ, ਨਭਾ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ।

ਪੰਜਾਬ ਸਦਾ ਤੋਂ ਸਮਝਦਾ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਅਧਿਕਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਈ, ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਸਿਰਫ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਫੁਲਕਿਆ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ, ਨਭਾ ਸਿਆਸਤ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਕੇਵਲ ਦਿਖਾਵੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਸਵਾਇੰਤਰਤਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। 124 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਹੀਰਾ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸਾਹਿਬ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੁਹਾਨੀ ਧੜਕਣ ਮੁੜ ਜਾਗ ਪਈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸੇ ਯਾਦ ਵਿੱਚ, ਕੁਵਰ ਅਭਿਯੁਦਯਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਦਸਤਰ ਬੰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮাইলਸਟੋਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਉਹ ਵੱਡੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੁਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹੀਰਾ ਮਹਲ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਯਾਦ

ਹੀਰਾ ਮਹਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਜਸੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਿੱਖ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਐਸਾ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਧਰਮ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਂਝੀ ਸਾਂਝ ਸਾਂਝੀ ਰਹੇ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਮਹਲ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਰਿਵਾਇਤਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀਆਂ ਅਮੂਲ ਰਿਲਿਕਸ ਇੱਥੇ ਸੰਭਾਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਹਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਿਰਫ ਰਿਲਿਕਸ ਦੀ ਪੋਲਿਟਿਕਸ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ: ਗੁਰੂ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀ। ਜਦੋਂ ਐਸੇ ਸਥਾਨ ਖਾਮੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਆਪੋ ਆਪ ਸੰਤ੍ਰਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ 124 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸਾਹਿਬ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਕਹਾਨ ਸਿੰਘ ਨਭਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਭਾਈ ਨਰੇਨ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਜੁੜਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਮਾਰੋਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਜੇਹੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਅਧੂਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਨਭਾ ਸਿਆਸਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤ

ਨਭਾ ਸਿਆਸਤ ਕੋਈ ਸਲੋਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਰਥਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ: ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਕ ਕਲਪਨਾ ਖਾਲਸਾ ਰਾਜ ਦੇ ਯੁਗ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾ ਗਾਇਬ ਹੋਈ, ਬਲਕਿ ਇਸਨੇ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਬਦਲਿਆ, ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਪੁਨਰਵਿਨਯੋਗਿਤ ਕੀਤਾ।

ਨਭਾ ਵਾਂਗ ਦੂਜੇ ਰਾਜਸੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਤਹਤ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਰਾਮੁੰਤਰਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ 1857 ਦੇ ਉਥਲਪਥਲ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਲੌਯਲਟੀ ਦਰਸਾਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਫ ਸਮਝੌਤੇ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਛੇਦਨ ਦਾ ਵੀ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਿਪੁਦਮਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਬੇਦਖਲੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨਦਾਰੀ ਇੱਕ ਐਸਾ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਪਲ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿੱਖ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਹੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਤਿਹਾਸਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸਜ਼ਾ ਮਿਲੀ। ਇਸ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁੱਲਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਜ ਮਸ਼ੀਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਜਵਾਬਦੇਹ ਰਾਜਨੀਤਕ ਹੱਲਾਂ ਸਨ।

ਗੱਦੀ, ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰਤਾ

ਫੁਲਕੀਆਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੁਲ ਬਚਾਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਵਾਇਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੱਦੀ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਦਰਕਾਰ ਸਿੱਖ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਰੂਰੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਤੱਤ ਉਭਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਮੀਨ, ਤੌਕਫ਼ ਅਤੇ ਧਰਮਕ ਓਹਦੇ ਨੂੰ ਨਪੜਨਾ। ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ ਧਾਰੀ ਰੱਖੀ। ਕੁਝ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਸਿਰਫ ਉਹ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੰਕਲਪ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਗੱਦੀ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤੀ ਹੱਕ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਦਸਤਰ ਜੋ ਖ਼ੂਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

ਕੁਵਰ ਅਭਿਯੁਦਯਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਦਸਤਰ ਬੰਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ।

ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਇਕ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ। ਦਸਤਰ ਸਿਰਫ ਪਹਿਨਵਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਚਿਤਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਜਦੋਂ ਕੁਵਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰਗਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਬਦਲਾਵ ਨਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਉਪਕ੍ਰਮ ਸੀ।

ਇਹ ਪਲ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ

ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਘਰ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਹਲਾਂ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਅੰਮੋਲ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹੀਰਾ ਮਹਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਪਿਛਲੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਜਿਆਦਾ ਉਠਾਇਆ। ਨਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪੂਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਦੋਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਰੰਭ ਹੋਣਾ, ਰਿਵਾਇਤ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਛੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਕਮੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ।

ਇੱਕ ਗਵਾਹੀ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਮ-ਝਾਮ

ਜੇ ਕੁਵਰ ਅਭਿਯੁਦਯਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਮਾਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਢੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗਵਾਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੱਲਾ ਜਾਂ ਫ਼ੀਚਰ ਟਾਈਟਲ।

ਇੱਕ ਗਵਾਹੀ:

• ਸਿੱਖ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ।

• ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਤ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

• ਨਭਾ ਸਿਆਸਤ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ।

  
  

ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਗੱਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਧਰਮ ਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ 124 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਚੁਪਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਸਤਰ ਬੰਦੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਰਾਜਾ ਦੇ ਕਦਮ ਪਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਸਿੱਖ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਦਾ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗ਼ੌਰ ਅਤੇ ਅਡਿਗ ਯਾਦ ਨਾਲ ਹੈ।