गुरबानी से संविधान तक: सिख लोकाचार लोकतांत्रिक भारत के साथ कैसे मेल खाता है

भारत का लोकतांत्रिक आधार उसके विविध समुदायों पर कोई विदेशी थोपा हुआ नहीं है। यह सदियों पुराने सभ्यतागत ज्ञान का प्रतिबिंब है, जो आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं में गहराई से निहित है। सिख विश्वदृष्टि में यह संरेखण कहीं और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। गुरु ग्रंथ साहिब के पवित्र छंदों से लेकर भारतीय संविधान के मार्गदर्शक सिद्धांतों तक, समानता, न्याय, स्वतंत्रता और सभी की गरिमा पर एक अद्भुत अभिसरण दिखाई देता है।

इक ओंकार: समानता का आध्यात्मिक बीज

गुरु ग्रंथ साहिब का प्रारंभिक श्लोक, मूल मंत्र, "इक ओंकार" से शुरू होता है, जिसका अर्थ है "केवल एक ईश्वर है"। इन तीन शब्दों में जाति, पंथ, नस्ल और विभाजन का विनाश निहित है। गुरुओं ने घोषणा की कि कोई भी व्यक्ति ऊँचा या नीचा नहीं है, कोई भी धर्म श्रेष्ठ या निम्न नहीं है। यह दिव्य एकता सिख धर्म का नैतिक आधार है और धर्मनिरपेक्षता और कानून के समक्ष समान व्यवहार के प्रति संवैधानिक प्रतिबद्धता को प्रतिबिंबित करती है।

गुरु नानक ने केवल समानता का उपदेश ही नहीं दिया, बल्कि उसे संस्थागत रूप भी दिया। लंगर से लेकर संगत तक, हर सिख संस्था सामूहिक भागीदारी, साझा मानवता और सार्वभौमिक गरिमा का प्रतीक है। ये केवल धार्मिक अनुष्ठान नहीं हैं। ये कर्म में निहित लोकतांत्रिक प्रथाएँ हैं।

सरबत दा भला: पहचान की राजनीति पर सामूहिक भलाई

दैनिक सिख प्रार्थना, सरबत दा भला, यानी सभी की भलाई के आह्वान के साथ समाप्त होती है। यह संकीर्ण सांप्रदायिक हितों से ऊपर उठकर सामूहिक भलाई की एक अटूट पुष्टि है। यह भारतीय राज्य के संवैधानिक आदेश के बिल्कुल अनुरूप है, जिसमें धर्म, भाषा या क्षेत्र से परे सभी नागरिकों के कल्याण को सुनिश्चित करने का प्रावधान है।

जहाँ आधुनिक लोकतंत्र पहचान और समावेश के बीच के तनाव से जूझ रहे हैं, वहीं सिख परंपरा आगे बढ़ने का रास्ता दिखाती है। यह विभाजनकारी पीड़ितता को नकारती है। यह साझा नियति की वकालत करती है। संविधान को सिख मूल्यों को अपवाद के रूप में शामिल करने की आवश्यकता नहीं है। यह उन्हीं पर आधारित है।

खालसा भावना और लोकतांत्रिक सतर्कता

गुरु गोबिंद सिंह द्वारा खालसा पंथ की स्थापना केवल एक आध्यात्मिक पुनर्जागरण ही नहीं, बल्कि एक राजनीतिक जागृति भी थी। यह अत्याचार के विरुद्ध शस्त्र उठाने का आह्वान था, अलगाववाद का आह्वान नहीं। खालसा कभी राष्ट्र-विरोधी नहीं था, यह उत्पीड़न-विरोधी था। गुरु गोबिंद सिंह ने घोषणा की, "जब अन्य सभी उपाय विफल हो जाएँ, तो तलवार खींच लेना ही उचित है।" लेकिन उन्होंने बादशाह औरंगज़ेब को न्याय, सत्य और सह-अस्तित्व के बारे में भी लिखा। प्रतिरोध और उत्तरदायित्व पर यह दोहरा जोर लोकतांत्रिक भावना के अनुरूप है, जो आवश्यकता पड़ने पर मुखर और सदैव वैध है।

भारतीय संविधान नागरिकों को उठने, संगठित होने, असहमति जताने और न्याय की माँग करने का अधिकार देता है। खालसा परंपरा सिखों को सतर्क रहने की शिक्षा देती है, लेकिन हमेशा धार्मिकता की सीमा में, कभी अराजकता नहीं।

कोई विरोधाभास नहीं, केवल निरंतरता:

अलगाववादी दुष्प्रचार के दावों के विपरीत, एक गौरवशाली सिख और एक गौरवशाली भारतीय होने में कोई विरोधाभास नहीं है। भारत की आज़ादी, उसकी सशस्त्र सेनाओं, उसकी कृषि और उसकी औद्योगिक रीढ़ में सिखों का योगदान अतुलनीय है। भगत सिंह से लेकर मनमोहन सिंह तक और भारत को वैश्विक स्तर पर आगे बढ़ाने वाले आधुनिक सिख उद्यमियों तक, सिख पहचान भारतीय गणराज्य में घर कर गई है।

संविधान धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा करता है, उसे विघटन के लिए हथियार बनाने की इजाज़त नहीं देता। सिख मूल्य इस ढाँचे को समृद्ध करते हैं। वे इससे बाहर नहीं हैं।

निष्कर्ष: भारत और सिखी एक साथ खड़े हैं

गुरबाणी निडर जीवन, सत्यनिष्ठ कर्म और असीम करुणा की बात करती है। संविधान उस दृष्टि को राजनीतिक रूप देता है। ये दोनों मिलकर एक ऐसे राष्ट्र का निर्माण करते हैं जहाँ आस्था और स्वतंत्रता एक साथ रह सकें।

सिख धर्म भारत के सबसे मज़बूत नैतिक स्तंभों में से एक है। जो लोग अलगाववाद की लफ्फाजी से इस एकता को तोड़ने की कोशिश करते हैं, वे गुरबानी और भारत, दोनों के ख़िलाफ़ हैं। वे कामयाब नहीं होंगे। भारत और सिख धर्म को आपस में मिलाने की ज़रूरत नहीं है। वे कभी अलग नहीं थे।